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保德网 保德论坛 大杂烩 读书日记《大学》一_日记读书大学
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读书日记《大学》一_日记读书大学

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发表于 2021-1-19 21:30 |显示全部帖子

                                       
                                                          以下这些是我今天读《大学》原
叶叶财经:如果疫情二次爆发,疫情板块会被再度炒作?需要留意?
文(如果XX阅读没骗我的话)所悟到的一些自我感悟,一是为了强迫我自己每字每句的读,二是为了想要听听其他人看法。我不是古汉语文学等相关专业,但是对马克思哲学和中国传统文化思想什么的这些文化的很感兴趣,希望大家对我写的东西进行合理的评价和打击,也让我进行自我学习和提升,谢谢。
  原文:
  大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。志止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
  物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
  自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
  自我感悟:
  大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
  大学问的“道”在于明白“明德”,要亲民,
”贾琏不语,一时林之孝出去.  晚间凤姐已命人唤了彩霞之母来说媒.那彩霞之母满心纵不愿意,见凤姐亲自和他说,何等体面,便心不由意的满口应了出去.今凤姐问贾琏可说了没有,贾琏因说:“我原要说的, 打听得他小儿子大不成人,故还不曾说.若果然不成人,且管教他两日,再给他老婆不迟. "凤姐听说,便说:“你听见谁说他不成人?"贾琏道:“不过是家里的人,还有谁
要停止于“至善”。
  大学问所探索的东西在于要明白什么叫“明德”,而“明德”在于光明正大的道德,道德是一种社会意识,这种社会意识形式是一种相对较高级别的社会意识,因为它的的存在本身就是由当代环境,当代生产力和生产关系,人民思想等等所归根决定的,并不是以某一个人的主观意识为转移的。
  你说它是一种客观规律?不像,因为它的存在本身就是一种主观意识,只不过这种主观意识是“群众”是“大部分人”的共同认同并且运用的,不是说想怎么变
亏的一塌糊涂,哎!!
就能怎么的。
  你说它是一种主观能动?像,也不像,因为就像上文所说,它并不是说你想怎么改变就能怎么改变的。这是根据时代背景,当时时代所有的条件所就和出来人们在赞同并且遵从的。我们姑且把它归类为主观能动吧。
  结合上述的一大堆废话,我们也就能继续说下去
第三批国家集采月落地 仿制药进入“巨头”微利时代
了,大学问的“道”在于要明白这种光明正大的道德,而因为它本身就是一种意识形态的,所以大学问的本质其实就是“亲民”的。
  这个时候就会出现一种疑问“你说大学问的本质在于‘亲民’,那为什么有些东西别人会,我就不会呢?难
小心,美国有点疯了
道我不是‘民’吗?还是说我不会的东西都不是大学问?”这个问题我们一会再说。
  接着往下说“要停止与‘至善’”,我们所说的,所要探索的“大学问”就是要到达至善的目的才能停止,换句话说,就是我们应在追寻我们大学问的途中要不断探索直至做到我们现阶段所认为的“最好”。
  把以上废话削减一下连起来就是“大学问所探索的东西在于要明白什么是光明正大的道德,同时要让人们可以懂,并且要停止于我们现阶段所认为的‘最好’。”
  知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
  知道什么时候停止了,然后你才能在停止得时候稳定下来,知道稳定下来了,然后你才能让你自己平静下来,知道平静下来了,然后你才能安心下来,知道安心下来了,然后你才能开始思考,知道开始思考了,然后你才能得到一些东西,
  我们日常生活中不是在解决问题就是在解决问题得途中,因为矛盾有普遍性,旧的矛盾消失,新的矛盾就会产生,在无休无止的解决矛盾过程中,我们一直在往前走,往前赶,很容易就会“上头”不知道什么时候停下,只知道往前努力,进行前进,而当我们知道停下来的时候。我们才能稳定下来,等我们稳定下来了,我们才能让自己平静下来,我们才能开始思考,只有开始思考了,才能得到一些东西。
  就像我们在跑步,跑步的时候没有心思去想东西,只想着去跑,当你停下来的
秋容萧索,爽气孤高
时候你才有心思去想别的东西。所以当遇到解不开的问题的先让自己稳定、安静下来,仔细的想想说不定就会得到你想要的
  物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
  物体有本质和末节,事情有开
三类买卖点的认识
始和终点。知道导致它的先后,则能够更好的解决它。
  我对这句话的“则近道矣”有两个理解,
  第一个理解是然后能捷径的解决它。
  第二个理解是然后能接近它的本质。
  因为根据论语里面说“君子务本,本立而道生。”所以我一直以来的理解是“道,是通过立住了心里的一个‘本质’才生出了这个人的道。”,而接上面的语境,“知
”鸳鸯拿起牌来,笑道:“二奶奶不给钱. "贾母道:“他不给钱,那是他交运了
所先后”既然知道了导致它的先后,能更好的解决它和接近它的本质,好像都是可以的。
  当理解到这时,我突然想起来了马克思基本原理中的“主要矛盾”和“次要矛盾”,“对抗矛盾”和“非对抗矛盾”,主要矛盾占支配地位,次要矛盾占从属地位,对抗矛盾不可解决,非对抗矛盾可以解决,二者可以相互转化。在现实意义中将这段话和马哲上的一写观念相融合,个人认为可以解决很多问题。
  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
  从古至今,想要让天下都明白这种光明正大的道德的人,必须先让他的国家大治;想要让他的国家大治的人,就需要他的家庭支持他;要想他的家庭支持他,必须先修炼他自己;要想先修炼他自己,就需要摆正自己的心态;要想先摆正自己的心态,就需要诚心的,坚定不移的遵从自己的意志;要想诚心的,坚定不移的遵从自己的意志,就先需要让自己的知识足够多,而要想自己的知识足够多,就得研究认识世间万物。
  之前遗留的问题“你说大学问的本质在于‘亲民’,那为什么有些东西别人会,我就不会呢?难道我不是‘民’吗?还是说我不会的东西都不是大学问?”你想要拥有大学问就需要诚心的去遵从你的意志,因为所有的问题和知识都在我们人类探索的范围之内,只不过每个人的意志不同,每个人的想法不同就导致知识摆在那里你学不到,或者说你学不会,再或者说你拒绝这些知识从你的感性认识向理性认识所前进,同样你就不会去摆正你的心态,进而更不会去把你的“明德”“明”于天下了。
  物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
  探索了世间万物,你才有足够的知识,有足够的知识了,你才能坚定不移的遵从你的意志,你坚定不移的遵从你的意志了,你才能摆正自己的心态,当你摆正了自己的心态,你才能修炼你自己,你修炼了你自己你才能让你的家庭支持你,而你的家庭支持你了,你才能让国家大治,让国家大治以后,才平天下。
  这里的“家齐而后国治”我有个另一种想法,就是“只有所有的家庭和睦向上了,国家才能大治。”可能《大学》中本身的意思也就是这个。
  在这其中我认为它给我的现
三大指数震荡盘整,券商板块奋力护盘,后市怎么看?
实价值就是只有在探索和实践完之后才能得到知识,从而在的得到知识之后才能有坚定不移和诚心的意识,只有有了坚定不移的意志,才能够无时不刻的摆正心态,然后才能修炼自己。否则在修炼自己的过程中,你就可能因为没有足够的知识支撑从而改变自己的意志,从而摆不正自己的心态,从而改变自己,这也让我想到那句“不忘初心,方得始终。”
  自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也
没时间八卦!全是干货......

  从天子到百姓,都是一样要以锻炼自己为其本质。本质胡乱但现象“大治”的人,没有。主要矛盾不去解决,而一直去解决次要矛盾的。自古也没这样的道理。
  没有修身这个根本过程就谈不上齐家,治国,平天下,而修身过程中,我们还要保证自己要保证拥有正确的心态,而想拥有正确的心态就必须得有坚定不移意志,而如果没有足够多的知识储备,就不会坚定的拥有自己的意志,因为一旦出现颠覆自己的知识储备的事情那就会影响自己的意志,就摆不正自己的心态,从而改变自己,最后导致失败。
                                                       
                                                       
                                               

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真心可气啊

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